首席律师
首席律师:李亚普
北京刑事律师网(李亚普)律师,中华全国律师协会会员,北京市律师协会会员,中南大学法学学士,中国政法大学刑法学硕士。李律师自1996年至2005年一直在法院刑庭、民庭从事审判工作,2006年至今先后在北京市北方律师事务所(原北京市司法局第二律师事务所)任专职律师、北京市盈科律师事务所任合伙人律师

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“交通肇事罪”罪刑均衡价值实现 以量刑规范化为载体
信息来源:北京刑辩律师网 发布者:admin 发布时间:2015/10/6

“交通肇事罪”罪刑均衡价值实现 以量刑规范化为载体
来源:中国法院网 作者:杨华卿
 
 
 
刑罚作为对行为人最为严厉的一种处罚方式,对行为人的行为进行准确评价、恰当量刑不仅关系到对行为人公正处罚,罪行均衡,也是刑事法律原则内在要求,更是是维护司法公平正义、提高法律公信力、建设社会法治的必然要求。受法官的主观因素影响,在大量的刑事审判活动中出现定罪量刑偏差或失衡是客观世界普遍存在的共性问题。特别从我国的基本国情来一以及现存司法环境来看,量刑偏差也是客观存在的,一些定罪量刑不公、同案不同罚、量刑极度失衡的案例频频发生,影响了司法的公信力和裁判的权威性;其次,依法治国战略的全面施行以及基于人道主义精神、尊重和保护人权的刑事司法慎刑思想的实际复归,呼唤我国刑事司法制度进行现代化改革,新的形势下社会各界对人民法院工作特别是对法院量刑工作提出了一系列新要求和新期待。在这种刑事司法环境的大背景下,中央和最高法审时度势提出在我国刑事司法历史上具有里程碑式意义的量刑规范化改革方案,而改革的目的在于通过完善定罪程序、细化量刑标准来规范司法行为,统一法律适用标准,维护法律尊严与权威,促进司法公正廉洁阳光化,重建司法公信力。这对我国刑事司法活动现代化以及重构刑事司法价值具有极其重要的意义。

一、罪刑均衡的沿革与含义

罪刑相适应,是源于因果报应观念,适应人们朴素的公平意识的一种法律思想。“报应是人类根深蒂固的一种情感, 它存在于迄今为止的一切社会文化形态”。(1)这种思想伴随罪与刑的出现而产生。在思想渊源上,罪刑均衡的兴起是近代启蒙时期崛起的诸种哲学、伦理学、心理学与法学思潮的综合产物。尤其是启蒙思想家们所倡导的自由、平等与博爱观念,更是罪刑均衡体制的三大支柱。对罪刑均衡的孜孜追求,是人类基于公正的朴素理念而对刑法的一种永恒冲动。(2)人类具有一种天生的追求对等性的本能,而这种对等性表现为人类原始朴素性质的“公正”观,这种原始朴素的等价价值观虽然表现出它时代特有的局限性,但却恰恰意味着人们对于“等价交换”即某人以某种方法对待他人,所以他人也以类似方法对待他;或者某人以某种东西与他交换等值的东西的原始朴素追求,正是因为这种基于人性朴素的价值追求的存在,又经过了人类历史亘古岁月的嬗变,这种朴素的“公正”价值观才成为了现代刑事司法理念中代表着刑罚对人权的极大关怀和尊重的罪刑均衡原则。

康德认为,刑罚是一种基于公权力的报复权力,而这种权力的行使应当具有公正性,这种公正性就是尽可能的追求犯罪与刑罚的外在形态上的统一。(3)罪行均衡的基本含义体现在“罪当其罚,罚当其罪”这一古老的法律公式里,力求在罪与罚之间追求一种“以眼还眼,以牙还牙”同态复仇式并体现原始朴素对等观的效果,这种以恶制恶的正义观,是古代刑法思想的集中表现,称为报应论。报应论是从人性的复仇本能中发展起来的,是一种以恶报恶的本能主义,是一种将罪与罚后果对等的一种粗糙等价观,但就同一物报以一物而言,又体现了平均的正义观念,这种报应思想为确定罪刑均衡提供了一定的标准。但是,在现代社会,罪刑相适应原则不可能表现为以眼还眼、以牙还牙的原始价值观。然而,一旦摆脱这一原则的朴素表现,我们就会遇到难题:惩罚带来的痛苦在某种程度上应当等于或者相当于犯罪的恶,但很遗憾,现在还没有也不可能有关于痛苦与罪恶的计量单位,犯罪的恶与某一种类或者某一等级的刑罚之间,还不能证明有数学上的必然联系,甚至连贝卡里亚所设想的“精确的、普遍的犯罪与刑罚的阶梯”(4),都还不能实现。然而这种对称关系的内涵又绝对不是简单的法律公式所能包含的,除了我们平常所表达的——我们追求的是质的同一而非量的一致外,例如《诗经》里面提到的,“投之以李,报之以桃。”李和桃在外在形态上明显不具有同一性,但却具有价值上的对等性,它还包含了人类对更深层次量刑人性化、人道化以及对人权保护最大化孜孜不倦的追求,报应论追求的是刑罚的公正性,这种公正性就是通过犯罪与刑罚上的同等性表现出来的。因此罪刑均衡的基本价值蕴含就在于公正——实质公正和程序公正并重。